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  • 正果法师事略

    一件衣服。他说,那几次斗争会时穿的衣服太多啦,尽出汗。我们告诉他,今天是唐秘书长找你谈话,不是开大会斗争你,后来他才没有换衣服。从正果的这个动作来看,斗争他四个半天,尽管他在会场上态度恶劣和顽抗,但在...

    圆持法师

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  • 由“观音菩萨”看“以美育代宗教”

    维纳斯”,不是一个简单的比附,而含有多重文化深义。从视觉形象上讲,她是一尊东方美神;从文化意义上讲,她是融汇东西文化的典型符号;从心理意义上讲,她是中土人民心中的保护天使;从情感意义上讲,她是中华民族...

    易存国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
  • 三阶教寺塔窟溯踪——以隋唐长安为中心

    721)时敕令毁除。毁除无尽藏院当是散除无尽藏的财物,而建筑构制未必要拆除。福先寺无尽藏院财物移回的情况应也类似。此无尽藏院与三阶院并存的可能不是没有,但可能性很小。所以可考虑此三阶院即寺中无尽藏院呢?...

    张总

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  • 探述三武一宗“灭佛”

    俗。全形守礼,继善之教;毁貌易性,绝恶之学。……今以中夏之性,效西戎之法,既不全同,又不全异。”顾欢是南齐时代信奉道家的名士,他将佛道的争端上升到了夷夏之辨。华夷之防并不是偶然的,佛教在传入中国那一刻...

    则悟法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11025383808.html
  • 使我记忆尤新的声音——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    子美《新世纪佛教复兴的组织基础》)   今天虽听不到“房头患”之名,但在一些子孙庙遍布的名山道场中,师兄弟及其徒众各成派别,动用本庙一切人力、物力资源你争我夺,尔虞我诈。古时候的“房头患”不是正以新...

    衍真

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  • 现代文化新特征人间佛教新使命

    个人责任,鼓励人通过现实努力实现现世美好人生。如星云大师常说的佛光山名言:苦,本身不是佛教要寻求的目标,佛教讲苦是为寻找减少现实痛苦的途径和方法,帮助人脱离痛苦寻求快乐,在生时就给人以欢喜。   佛光...

    王仲尧

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  • 永远开放的中国美术——再论挺直民族脊梁

    游文辉所画的《利玛窦像》,可能是中国画家以西洋法绘制的,迄今能够见到的第一幅油画。这时西画对于中国绘画的影响,主要表现在写实性增强,有光感投影,显立体感,色调呈现渐次变化,个别画面出现焦点透视,而不是...

    王春立

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  • 佛教对推进生态文明的意义

    佛教的基本理论。一般认为,佛教的缘起论是探究世间诸法之起因,或者说是研究诸法之成住坏空变化规律之理论;但我们只要稍作深入分析,即可发现,这不仅不是缘起说的唯一意义,亦非缘起说的主要意义。缘起说的主要...

    金易明

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  • 《江西省宗教事务条例》分析

    享有管理权,而不是指享有创制规范的权力。两种观点的分歧在于行政管理职权能否成为行政法规的制定依据。在实证法上,《立法法》第56条第二款扩充“根据”原则,将 “宪法第八十九条规定的国务院行政管理职权”,...

    曹志

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  • 台湾地区系列专题:台湾宗教法制建立的困境

    位阶,似属命令性质的法规,不是宪法所称的法律,带动了新一波宗教法制的立法浪潮,可是多年下来宗教法制的建立始终遥遥无期。   二、 大法官有关宗教事务的宪法解释   司法院的大法官会议是我国的释宪...

    郑志明

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